机读格式显示(MARC)

• 000 01933nam 2200349 450

• 001 0000217116

• 005 20220807103000.0

• 010 __ |a 978-7-5133-4725-9 |b 精装 |d CNY78.00

• 100 __ |a 20220316d2022 em y0chiy50 ea

• 101 1_ |a chi |c eng

• 102 __ |a CN |b 110000

• 105 __ |a ab a 000yd

• 106 __ |a r

• 200 1_ |a 关羽 |A guan yu |e 由凡入神的历史与想象 |f (荷) 田海著 |d = Guan Yu |e the religious afterlife of a failed hero |f Barend J. Ter Haar |g 王健 ... [等] 译 |z eng

• 210 __ |a 北京 |c 新星出版社 |d 2022.03

• 215 __ |a 348页 |c 图, 地图 |d 23cm

• 225 2_ |a 绿杧文库 |A lv mang wen ku |v 002

• 314 __ |a 田海, 莱顿大学博士, 现为德国汉堡大学汉学教授。曾相继任教于莱顿大学和海德堡大学。王健, 上海社会科学院历史研究所研究员。尹薇, 牛津大学东方学研究所博士候选人。闫爱萍, 山西大学历史文化学院副教授。屈啸宇, 宁波大学人文与传媒学院讲师。

• 320 __ |a 有书目 (第316-345页)

• 330 __ |a 作者从时间和空间两个维度追溯了关公崇拜的历史性演变: 从早期的饿鬼到护法恶魔、驱邪将军, 及至后来的雨神、财神和地方保护神、科举神, 甚至全能救世主形象……在多重面相中, 每种形象的形成和发展都有特定的历史环境, 包括佛道教力量的介入、特定地方群体的参与、王权和国家力量的形塑等, 但归根结底, 关羽信仰兴起于口头文化, 而非大多数研究主张的三国叙事传统。正如作者自己反复提到的, 《关羽: 由凡入神的历史与想象》为“对口头文化在一个文字变得越来越重要的世界中如何保持巨大作用的研究”。

• 410 _0 |1 2001 |a 绿杧文库 |v 002

• 500 10 |a Guan Yu : the religious afterlife of a failed hero |A Guan Yu : The Religious Afterlife Of A Failed Hero |m Chinese

• 517 1_ |a 由凡入神的历史与想象 |A you fan ru shen de li shi yu xiang xiang

• 600 _0 |a 关羽, |A guan yu |f 160-219 |x 人物研究

• 606 0_ |a 将军 |A jiang jun |x 人物研究 |y 中国 |z 东汉时代

• 690 __ |a K825.2=342 |v 5

• 690 __ |a K825.2 |v 4

• 701 _1 |a 田海 |A tian hai |g (Haar, Barend J. Ter) |4 著

• 702 _0 |a 王健 |A wang jian |4 译

• 801 _0 |a CN |b 人天书店 |c 20220316

• 905 __ |a NJTL |d K825.2/235

• 920 __ |a 232490 |z 1